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第二十四章 出家道士（第4页）

言成子想了想，简言道：“‘士资委’代理皇上管理着货币发行和管理权，所以‘士资委’在做生意方面权力最大。

但‘共资委’掌握很多方技，是国家方技的核心骨干，他们生产的高方技产品众多。”

金刀门门主忽然问道：“刚才听说贵朝的最高大法官必须由出家道士里的真人来担任，此事当真？这个‘最高大法官’与‘共资委’又是什么关系？里面定然有不少门道吧。

咱们见识少，还请言成子不要欺我。”

言成子瞟了一眼对面的辫子男：奶奶的，你传话还挺快呀。

便说：“开天道，从观主到教主，都必须是出家道士担任。

各省的大法官及以上的官职，也必须出家道士担任。

人员不足时才可由他人暂时代理，我就是暂时代理华东地区大法官的职务。

而‘共资委’的人，必须全部是出家的道士。

您说这里面是什么关系？”

金刀门门主略点头：“掌教、掌法、掌财。

如此大的权力，这些‘出家道士’又是何物？”

言成子答道：“所谓出家道士，并非绝情断欲、无子无孙，而是‘放弃了个人拥有资产的权力’，也就是说，他们不得拥有任何形式的‘个人资产’，只能拥有‘个人消费品和消费款’。

他们可以拥有豪宅，但不能拥有一存的农工商业用地。

他们可以拥有成百的仆人，但不能拥有一件小店铺。

他所有的收入只能来自‘共资委’这个集体，因此他必须为这个集体努力。

除非危急情况才能暂时破戒，但危急解除后必须全数上缴个人资产。

同时他们也断绝了与家庭血亲之间的资产联系。

与家庭血亲之间的经济和人情往来不得超过一定限额。

如果违背规定，私自占有产殖用的资产，或者将共资委的财产转移给血亲，那就会被逐出共资委，也会被逐出‘出家道士’的行列。”

金刀门门主听了直皱眉头：“既然掌了财，却又不能传给子孙。

这样做，又有什么意思？谁会真的费劲干事？”

言成子答道：“所以啊，真正愿意出家的是极少数。

‘共资委’的人也不多。

连皇上也进不了‘共资委’，插手不了他们的事儿。”

旁边的天雄帮帮主笑着摇头：“那你们皇上搞这个干嘛？没听说，那个道观的观主或寺院主持还能执法的。

让他们执法，定是贫了百姓富了庙。”

言成子摇头道：“我们‘开天道’不是普通的佛道寺庙。

不是靠香火或者免税田地过日子的。

‘开天道’是个教育组织，其次它是个‘自营的集体组织’，依靠自营业务生存。

国家只给一些政治上的特权，不会给经济特权。

在经营中与其他企业一样要遵守法律、一样交税，分毫不差！

但为了这个‘集体’的利益，必须有一些人超越血亲关系来构建整个集体。

于是就设定这样的‘出家道士’来掌握经济利益。”

天雄帮帮主与金刀门门主等人还是面面相觑，不晓得大楚皇帝搞这么复杂，到底图个啥。

对面言成子只好简言之：“皇上说过，总观历史，大部分组织是私人所有制的，但也有少数组织是非私人所有的。

比如佛门，最开始是非私人的，但随着演化，方丈主持等与官府权力结合，再与儒棍的等级制度结合，来个三教合流，变成了隐性私人组织。

而道教，张家一开始就大搞私人所有制，血脉相传。

后来的全真则是非私人的，但后来随着发展，三教合流，观主等勾结官府权力的人掌握实权，也变成隐形私有制。”