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第五十三章佛前明灯（第3页）

把大致情况略略一说。

张宾叹道：“原来如此……”

敢情是因为你道家师父被僧侣所救，你为了报恩，才答应投入释教门下——“惜哉。”

这西方释教究竟有啥好啊？

张宾貌似想把魏文成给领回“正途”

，就此滔滔不绝，阐述起道教比释教好的方面来了。

首先说了：“昔老子出关，使尹喜投生天竺，遂有释迦，是道为本，而释其源耳……”

魏文成心说这不是《老子化胡经》那一套谬论么？那书我虽然没有读过，但听着有趣，也曾经百度过大致内容啊——当即一甩袖子：“此无中生有也。”

你要再说这种没营养的混话，还是赶紧给我滚吧！

张宾并不气馁，又劝说道：“释教远来之论，非中国人所当习也。

其不敬父母，弃祖背宗，有若禽兽……”

魏文成笑道：“释教非不敬父母，而敬众生，合‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’之意也。

至于弃祖背宗……”

就问张宾：“先生姓张，得非张侯之苗裔乎？”

——张姓的来源很多，不过最常见的，是号称祖上乃黄帝苗裔，姬姓后人，春秋时晋国有大夫名叫解张，人称张侯，其子孙乃以“张”

为氏，逐渐演化为姓。

一般姓张的都会把自家祖宗往解张去攀附，因为比其它来源都要显得古老、高贵嘛。

张宾点点头。

魏文成当即反问：“君族中今仍祀张侯乎？”

你看如今还有谁把那么古老的创始之祖的牌位都摆出来，年节祭祀的？难道说不祭祀就是遗忘了祖宗吗？“君族中今仍姓姬乎？”

而且你们连姓都改了，难道这是尊重祖先的做法吗？那么为啥独独说不祭祀祖先，以“释”

为姓的僧侣是悖逆了中华传统道德，“弃祖背宗”

呢？

他这话其实是诡辩，但张宾一时间还真想不好该怎么辩驳，于是转换话题：“所谓‘不孝有三，无后为大’，而释教弃人之大伦，绝祀断嗣，岂非大谬乎？若其日久，人其绝灭乎？”

魏文成心说这倒是个问题……其实很多宗派的和尚也可以讨老婆，可以留后嗣，问题目前绝大多数中国释教宗门都不鼓励这么做。

想了一想，回复道：“凡俗修行百世，乃可成佛，非求人人入我释门也。

若其日久，佛国鼎盛，是乃圣人之世也，孰云绝灭乎？”

凡人可能是绝了，但大家伙儿都变佛菩萨了，只是换一种生命形态而已，那并非世界末日，你又有什么可担心的？

张宾见无论如何说也说不服魏文成——其实魏文成倒不是一定要当和尚，但再次改换修炼途径，你得给出我足够的理由才成啊，这些凡俗道理又有啥用——只得轻叹一声，告辞而去。

魏文成瞧瞧窗外，漆黑一片，估计是所谓“黎明前最黑暗的时刻”

，再过一会儿，或许天就亮啦。

你瞧我这才到长安的第一晚，别说睡觉了，竟然连打坐都没有功夫……

正在无聊地慨叹，忽见一道白光从窗外疾飞进来，朝着自己面门骤然一晃。

魏文成就觉得脑袋一晕，再睁眼时，已不在禅房之内……