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第七章 人与畜生的最大区别（第6页）

安庆发展的都比这让好。

临着好地方却发展不起来，果然是不通工贸产殖之辈。”

后面的话很小声，但也被沐麟阁听到了——这是楚匪内部很专业的话啊！

！

所谓‘产殖’，全称是‘生产与再生产体系’。

其范围非常光。

钢厂生产出钢铁，这是产殖。

卖出钢铁后发了财，扩大厂房，增产钢铁，也是产殖。

钢铁业大发展，带动其他钢铁制品、钢铁工器具和相关的工商业发展，还是产殖。

用楚匪道士的话来说：“产殖是人类存活与发展的轴心。

人与畜生，最大的区别是什么？是产殖！

！

离开产殖谈社会问题，就是无根之树、就是畜生之言！

我们开天道与其他旧教区别，就在于：旧教都有意无意的回避甚至逃避产殖，佛教就是逃避社会产殖的典型；泰西的救主教虽然大吹仁爱，但在关键部分也是回避；独主教虽然有些产殖的内容，但他们的教祖就是个私心勃勃的大军阀，最后弄出个劫掠经典。

唯有我们‘开天道’是服务于产殖的。

是启迪人心本质的、是不断进步的！

是故帛书《道德经》云：希言自然。

飘风不终朝，暴雨不终日。

孰为此？天地，而不能久有，况于人乎？故从事，而道者同于道，德者同于德，者者同于失。

同于德者，道亦德之。

同于失者，道亦失之。”

需知，楚匪所尊的‘帛书《道德经》’与寻常传世的《道德经》有很多细节不同。

世人多称其为伪经。

但楚匪却说世传的王弼本《道德经》才是伪经，是被儒棍修改过的伪经。

所以开天道与儒棍有不共戴天之仇！

沐麟阁便念道：“故从事，而道者同于道，德者同于德，者者同于失。”

此言一出，那几人顿时一个激灵望过来！

！

别人以为只是念了一段世传《道德经》，却不知，世传《道德经》前面几个字是‘故从事于道者同于道’。

沐麟阁念得帛书《道德经》却是‘故从事，而道者同于道。

’

一字之差、一处断句之差，意义天差地别！