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第29节（第1页）

姚燧为文不受时风影响，一心学古，文章风格闳肆该洽，豪而不宕，刚而不厉，大有西汉人的作风。

在他的冲击下，宋末遗弊为之一变。

延祐以前的以文章出名的人没有一个能超过他。

他自认为他的文章可以永远流传下去。

因此，当时有地位、有权势家的孝子贤孙，在亲人去世之后，一定要设法求得姚燧的文章，心里才觉得可以将先人的德行表现出来，流传下去。

否则就觉得对不起先人，在社会上也抬不起头。

因此，在他文名盛行的三十年中，当时的名臣世勋，德高望重的社会名流的墓志铭、几乎都出自他手。

据说，每当有人向姚燧求文章，他一定要问清楚有无德行，如有德行，他就答应下来，但决无溢美之辞；如果求文之人能请几个谈得来的人，再摆上一桌酒菜，姚燧高兴之下援笔大书，文可立得。

名声不好的人，势再高，家再富，只字片纸难得。

当时的高丽王与元廷宗室是联姻关系，与朝廷大臣关系都非常好。

有一次，高丽王想求姚燧写文章，被姚燧拒绝了，直到皇帝下了诏令，姚燧才奉旨为文。

高丽王高兴得不得了，赠给他诸如币帛、金玉、名画等名贵物品。

姚燧将这些东西全部赠送他人，只留下金银器皿交付翰林院保管，他自己则丝毫不取。

有人问他为什么这么做，他说：“像高丽这样的藩邦小国，只看重货利这类东西，而不知世上还有比这些更重要的东西。

我这样做，就是想让这些小邦藩国知道，我们堂堂大元看重的不是这些东西。”

但是，姚燧恃才傲物，他连当时的赵孟頫、元明善这两位著名才子也看不起，所以，人们又以此而议论他。

李孟一生有哪些主要事迹？

李孟，字道复，潞州上党（今山西长治）人。

少有大志，博闻强识，贯通经史，知古今兴亡之理。

元成宗时，皇太后求名儒教辅皇子，有人推荐了李孟，说：“布衣李孟有宰相才，应为太子师傅。”

从此之后，他经常对仁宗讲儒家仁义之道，对仁宗日后做皇太子、皇帝产生了很大的影响。

成宗去世之后，身为太子的武宗在北方带兵镇守，安西王阿难答阴谋夺位，朝中丞相等权要同声附和，仁宗当时也不在都城，因此，形势非常紧迫。

仁宗犹豫不决，李孟坚决主张急奉太后还宫，安定人心，铲除权奸，促成仁宗回都城。

之后，李孟又亲自到哈剌哈孙（当时任右丞相）家探听到安西王不日将即位的消息。

李孟马上将这一消息告诉仁宗，力主仁宗进城。

事关重大，仁宗一时还是下不了最后的决心，决定“以卜决之。”

李孟事先告诉卜者说：“天大的事由你来决定，你不能说不吉利，只能说大吉大利。”

好在卜者按照李孟的话说了，仁宗最后下定决心进城监国，等待武宗归来。

粉碎了安西王夺位阴谋，避免了一场内战的爆发，这功劳应当首先归于李孟。

李孟一生主要活动在武宗、仁宗期间，这期间他三人中书，人称“布衣丞相。”

李孟在民间待的时间长，深知元朝政治的弊端，因此在职期间，多有建树。

比如裁汰冗员，核减朝廷滥费。

昭雪冤案，罢免僧、道官，恢复科举等。

大德以来，朝廷封拜多人以虚爵，佛教和道教泛滥，成了官、民的灾害。

针对这种情况，李孟主张将这些弊政全部革除。

于是，朝廷平反了许多冤案，剥夺了许多无功冒赏者，彻底罢免了僧、道之官，一时天下称快。

恢复唐宋以来的科举，李孟也出了大力。

有一次，仁宗与李孟讨论用人大事，李孟告诉仁宗应当继承唐宋以来的以科举选拔人才的做法，但应当把一个人的德行与儒家经典放在首位，把文章放在其次。

实行科举之后，李孟被任命为监试官。

总之，李孟一生三入中书，民间的利害，他知无不言，引古证今，都十分妥当。