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第66节 第三天之藏密 1（第2页）

不同时期的壁画也有很大的不同。

秦汉时期大部分的绘画都绘制在了易于腐烂的木质或者布帛上面。

在商代的多处墓葬中发现了残存的彩绘布帛，在商代王室的墓葬中更是发现了很多的木质品上的漆画残留。

用漆作为颜料绘制器物在当时已很广泛了，常用的黑、红两种基本色的并置对比。

据说，那时的漆绘制品经常是与铮亮的青铜器以及白色的陶器摆在一起的，极富观赏性。

在殷墟也曾发现过建筑壁画的残块，以红、黑两色在白灰墙皮上绘出的卷曲对称的图案，颇有装饰趣味。

然后就是隋唐时期了，这个时期壁画因为敦煌莫高窟而闻名于世……壁画的创作中大量出现净土经变画，如西方净土变、东方药师变、维摩诘经变、法华经变等。

如初唐220窟的各种经变壁画所呈现出的盛大歌舞场面，众多的人物、绘制精巧的建筑物等，使整个洞窟形成一个“净土世界”

。

明清时期主要是以佛寺壁画为主，接下来就到了元代壁画了。

元代壁画！

？

顾颜突然脑海中灵光一现，说不准这壁画就是元代的也不稀奇。

元代简直是壁画的鼎盛时期。

他突然记起以前自己看过的一片报导。

说的好像是元代时期敦煌壁画的民族风格。

那种壁画似乎叫做“藏密”

，是传自西藏的密教画，人物形象比例适度，解剖合理。

脸型有方型、广额秀颐型，长眉大眼，身姿婀娜，人面或作青色或作绿色，或作红绿阴阳面，对比强烈，阴森恐怖。

这种密教艺术，直接受到印度、尼泊尔的影响。

另一种是唐代密教画的继承和发展。

形象多似中原官吏贵族，天女、梵王均着当时汉族的朗服或礼服。

线描多种多样，菩萨的面部肢体为秀劲圆润的铁线描，厚重的衣纹用折芦描，力士强健的肌肉则用顿挫分明的钉头鼠尾描，蓬松的须发则用飘洒的游丝描，各极其妙，充分发挥了线描的造型功能，表现了不同的质感。

通过真实的外貌，深刻地展示了人物的内心感情。

这种淬厚典雅的风格，是敦煌壁画衰落时期光彩夺目的杰出作品。

而自己面前的壁画显然与第一种比较接近，如果仔细看得话，真的会发现面前的这幅壁画不管是匍匐在地上的女人还是在祭坛上被献祭的女人她们的脸明显都是接近绿色或是青色而且红绿相间的，这样一想，然后一对比，真的突然就觉得有点恐怖了。

难道自己面前的壁画真的是属于这种藏密吗？

如果要百分之百确定的话，顾颜倒有有点顾虑起来。

显然他不是什么专业的人士，但是为自己能大致地推测出这幅壁画的来源，他心里还是十分高兴的。

但是事情似乎并不是这么的简单，如果真的是这种壁画，它就应该是由印度、尼泊尔等亚洲国家传入西藏的。

很明显的是，顾颜他们现在所在的地方肯定不是西藏，而是离西藏比较远的一个荒凉的名叫骷髅村的一个小村庄。

说实话，对于这个村子的名字，顾颜真是不知道该怎么想才好。

一般人都不会把村子取一个如此恐怖的名字吧？地名一般都与某些伟人或者某些历史事件有关，难道这个村子曾经发生过一件和骷髅有关的重大历史事件？

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