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第27章 胡教汉佛慈航剑典（第3页）

故老相传，《战神图录》记载于战神殿之中，此殿自成一界，内有魔龙守护，遍布上古珍稀灵种，奇花异果。

同时，战神殿还会循天时地气变化而移动，改变其位置所在，直至天机到了，才会再次现世。

想要踏入战神殿，获取《战神图录》之秘，非得精通星相学，奇门遁甲乃至天机数算，才有那么一丝可能。

上古之时，广成子有缘进入战神殿内，悟通天地宇宙的奥秘，著述出《长生诀》一书，后于战神殿内证破碎金刚。

魔门传承的《天魔策》，则缘起于西汉时期。

汉武帝实行独尊儒术政策后，由第一任魔门圣君“天魔”

苍璩收集诸子百家奇典异籍，最后去芜存菁，归纳而成。

到了东汉时期，第一代邪帝谢眺从一个属于春秋战国时代的古墓里，看到有关《战神图录》的记述，得窥图录之秘，从而将《天魔策》十卷融会贯通，以他的通天智慧，写成《道心种魔大法》和《魔道随想录》两书。

《道心种魔大法》为他的主学，《魔道随想录》是他的杂学，此两书实为魔门前辈经验智慧识见的总集，旁及千门万类的技艺。

而慈航静斋的始祖地尼，机缘巧合之下得以翻阅《魔道随想录》，从而知晓了“破碎虚空”

之秘，后由道入佛，创出《慈航剑典》。

故此，《慈航剑典》修炼的仙胎，与《道心种魔大法》修炼的魔种，各走极端，源头则一。

四大奇书，同源而异。

其中，《战神图录》是当之无愧的第一。

后三者的创立者也都是天资纵横之辈，或多或少都加入了自己的东西，从而演绎出了新的精彩，未必就比原始版差上多少。

曹世玉将手中从师妃暄的眉心收回，闭目沉思，《慈航剑典》的心法浮现在他的脑海中。

这是一部融合梵、道、魔三家之长的最高明的媚术武学，能够让修炼者达到返璞归真的媚术至境——仙化。

梵教讲四大皆空，人的皮囊只是外相。

众生平等，美丑妍媸应该一视同仁，偏偏慈航静斋的历代传人个个都是绝色。

究其根本，如果一个丑女修炼剑典，即使天资再高，也达不到“仙化”

的程度，先天不足。

所以慈航静斋收徒的必要条件之一，必须是资质上佳的仙葩。

“慈航剑典”

小成的静斋传人，即便不能让人一见钟情，也足以让人见色起意。

就如此刻，师妃暄静静的躺在地上，脸色苍白，看上去楚楚可怜，让人不禁心生怜惜之情。

“入世出世，看破红尘。

四大本空，五蕴非有。

寂灭涅槃，无我无相。”

曹世玉微微摇头，心中想着，“说的再好听，终究也不过是无望‘破碎虚空’，走了旁门左道。

只有‘破碎虚空’，才是黄系武侠的正道。”