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求谏（第1页）

太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。

太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。

贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。

主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。

至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。

前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”

贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。

惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。

朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”

谏议大夫王珪对曰：“臣闻，木从绳则正，后从谏则圣。

是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。

陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”

太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。

有所开说，必虚己纳之。

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“明主思短而益善，暗主护短而永愚。

隋炀帝好自矜夸，护短拒谏，诚亦实难犯忤。

虞世基不敢直言，或恐未为深罪。

昔箕子佯狂自全，孔子亦称其仁。

及炀帝被杀，世基合同死否？”

杜如晦对曰：“天子有诤臣，虽无道，不失其天下。

仲尼称：‘直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。

’世基岂得以炀帝无道，不纳谏诤，遂杜口无言？偷安重位，又不能辞职请退，则与箕子佯狂而去，事理不同。

昔晋惠帝贾后将废愍怀太子，司空张华竟不能苦争，阿意苟免。

及赵王伦举兵废后，遣使收华，华曰：‘将废太子日，非是无言，当时不被纳用。

’其使曰：‘公为三公，太子无罪被废，言既不从，何不引身而退？’华无辞以答，遂斩之，夷其三族。

古人有云：‘危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？’故‘君子临大节而不可夺也。

’张华既抗直不能成节，逊言不足全身，王臣之节固已坠矣。

虞世基位居宰辅，在得言之地，竟无一言谏诤，诚亦合死。”

太宗曰：“公言是也。

人君必须忠良辅弼，乃得身安国宁。