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君道（第1页）

贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。

若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。

若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。

朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。

若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。

且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。

朕每思此，不敢纵逸。”

谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。

昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。

楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。

’陛下所明，实同古义。”

贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”

征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。

《诗》云：‘先民有言，询于刍荛。

’昔唐、虞之理，辟四门，明四目，达四聪。

是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。

秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也。

梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙，竟不得知也。

隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。

是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”

太宗甚善其言。

贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”

尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。

由此言之，草创为难。”

魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。

然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。

以斯而言，守成则难。”

太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。

魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。

今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。”