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第86章 无心比之有心我当作何分（第2页）

故挥刀剖心而出，流血遍体，又以自心填女之胸口，身元既除，再无蓄也，储气尽耗，终至陨矣。

女以有心故，顿生苦悲，大恸嘶鸣曰：“呜呼，安能如是！

早知与郎久绝，再无相从，纵举世华光，有何显乐？便不要此心，反无罪业！”

其声哀绝，音若洪雷，惊来功德主，见子伏地，已无生息，便言事已有，不可退转，今既有心，即为王女；善见已薨，即行丧礼。

王令既出，民莫不从，只斯女痛不欲生，频频自戕，上令众止，强拉乃住。

其趁松懈之时，夺路而出，远至无人所，尽己之命。

王乃呼曰：“吾子为尔死，今尔欲死，吾子何其不值！”

但闻此言，亦觉有理，一时难断，因众穷追，只以身逃。

木由于旁聆听，女告曰：“神君以我为何要逃？只因彼功德主，好作诡言，我若承其规训，未过三日，必如常也。

我获是心，万事明备，便就不死，亦不可如前苟活，此生无望也。”

乃又以贯元国典故告之。

曰：

遂古之初，是地有民，与旁无二。

忽有一人，脑获灵明，以众平生难避生老病死诸苦，命绝无祥，乃悟正法，传之四方，众喜而聚。

初，其告曰：汝等但念俄陀大王圣号，即获安宁。

民从见益，遂以信受；久而无效，愿乞良方。

又告曰：汝等剖心与我，无心便安。

众无丝毫迁延，但以刀剜之，乃饮戎佩之水，得活者十之二三。

主喜曰：善哉，莠人已涤，鲜民既存，今后再无忧也。

自此贯元国成，众皆失心，便以功德主为心，莫不从受，千里不辞。

主已无戎佩之水，民却有痴痴之念，偶生有心之思无可泄，乱矣。

主乃聚众说法：他方世界有万千明星，星之聚也，若风若云，聚之深处，有净土名婆娑罗国，筑蔓胜罗莲花塔，故有明丽无终，又号无忧光明地。

彼国有贤王，号俄陀离垢佛，亦有化身千万，其名或曰阻吠俄陀、除障俄陀，又有色寂、劫顿、息吝、灌泉等诸俄陀大士。

斯佛寿命无边，力法无边，智慧无边，常于五浊恶世，降服罪障，拔除苦厄，故又称“无量光明主”

。

凡吾无量功德主之徒，生时笃念俄陀离垢如来圣号，旁无妄念，随顺生息，死后魂灵即得大悲主接引，归于光明所在，随俄陀大士扬福亿土，庄严殊胜。

女谓木由道：“彼婆娑罗净土，是有是无，今仍未知，生事未尽，安虑死荣？亡则亡矣，焉能超拔？故我不可归。”

正相语，但闻凌空有吼声，音彻寰宇。