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第四十章于吉的思维定式（第2页）

所以他研究那则谶语，第一时间就想到了：这是张姓将会替代刘姓之意吧？于吉认为仙人向自己吼出这句话并非无意义，或许就是想借自己的口把谶言传播到凡间去，进而加速社会演化的进程。

他旋即卜了一课，结果混沌不明，但很明显，传播此谶对于他来说，应该并不是一件会遭受天谴的坏事情。

返回中原之后，于吉就四处寻访可能应谶之人，最后被他找到了张角。

经过一段时间的观察和分析，他认为张角有超过五成的可能性当应此谶，于是就将自己过去写成过的一部《太平清领书》添加上部分反抗****的内容，传授给了张角。

其实《太平清领书》的原本早已出世，于吉曾经传给自己的弟子、琅邪人宫崇，可是谁料想宫崇修炼不得法，迟迟不能有所突破，恼怒之下，竟然贪恋俗世富贵，携书诣阙，献给了汉顺帝。

但是宫崇不敢透露相关师父于吉的信息，只说乃其师“干吉”

（去了个勾儿）于曲阳泉水上所得神书而已。

汉顺帝重赏了宫崇，但并没有太把这部书当一回事儿，仅仅藏入内库罢了。

后来此书部分章节流传于外，为丰人张陵所得，并以之传子张衡，张衡再传子张鲁，就此诞生了五斗米道一脉。

所以说太平道和五斗米道原本就是同一来源，但两者所得《太平清领书》内容又有所差别。

五斗米道重役鬼之法（其实是于吉擅长的幻术），太平道则更偏向于群体催眠（其实还是幻术）和社会改革。

据于吉所说，关于那则谶谣，他只对两个人提起过，一是张角，以坚其反汉、代汉之心，二是好友张巨君。

至于如今谶言广为传布，很多张姓妖人都起了合谶之心，就不是他的本意了——估计是张角告诉了兄弟张宝、张梁，再从那二张嘴里传布了开去。

听完于吉的讲述，张禄不禁挠着下巴，良久沉吟不语。

于吉笑一笑，对他说：“吾今尽告卿，无所隐也。

然此为仙人意，就中曲折，恐非你我所能臆测矣。”

他从得着谶言到如今也已经十好几年了，一直在试图捋清其中脉络，探查仙人的真意，却始终未能有太多突破。

想来想去，除了仙人预知刘姓将亡、张氏代兴，想要通过他的口传布谶言，从而加速这一进程外，不大可能会有别的用意吧。

张禄不动声色地微微点头，其实心中暗笑：你想不明白，未必我也想不明白啊老头儿！

你的思路已成定式啦，当初听到谶言的第一反应就是“仙人要借我的口向凡间传话”

，就此先入为主，还怎么可能琢磨出别的可能性来？

但他张禄和于吉不同，一是事先已经从仙人处得到了部分线索，二是来自两千年后的灵魂，脑洞可以开得很大，完全不受时代局限性的制约，三是，他根本就不存在对权威——哪怕是仙人——的丝毫敬畏感。

于吉修行千年，傲视天下，但他从根子上终究还是个古人，对于权威存在着先天的敬畏——他是不敬畏凡间帝王将相了，却绝对敬畏仙人，这毛病总得等他也成了仙才能逐渐改掉。

所以有巨头出现，他就认定必是仙人；巨头说话，他就认定是仙人垂顾，给自己交付下了任务；一得谶言，就认定仙人所说，必然正确无误——顶多是我解读和理解有偏差呗。

张禄那种来自于二十一世纪的年轻人，则早就打破了传统的对权威的敬畏心理，甚至从某种意义上来说，反权威的思想反而根植更深。

倘若仙人永远只存在于师父裴玄仁的描述之中，他或许还会对高踞天上、虚无缥缈的仙人感到莫测吧，而唯莫测之事、之人，才会使人心生畏惧。

好比说老百姓肯定比官员更怕皇帝，低级官员比高级官员更怕皇帝，除了利益因素使然，也在于——高官见过皇帝啊，知道皇帝也是人哪，也得吃饭喝水，也有喜怒哀乐，除了虚无缥缈的天命加在身上以外，他跟我还有什么本质上的不同吗？

尤其张禄连天公都见过了，那不过就是一千年前养龙失败、落荒而逃的一个破落户嘛，就算一朝开悟、登天为仙了，也不见得就天然比自己高到哪儿去吧。

他都瞧不破我穿越者的身份嘞！

而且根据张坚所说，我也很有登仙的潜质哪。

所以张禄本能地觉得，于吉的猜测有问题……