灵武中文网

手机浏览器扫描二维码访问

三罪人荀子（第1页）

到了清代，修撰《四库全书》的学者们继承汉代儒家的学风，认真阅读经文，考证历史，对荀子进行了重新评价。

他们认为，宋代和明代的理学家们没有读明白荀子的书就枉加评论，是不对的。

比如，在清朝的《四库全书总目儒家类》中，评价《荀子》这本书的时候，清代的学者就指出，荀子讲的“人之性恶，其善者伪也”

这句话的“伪”

字，不能当作真伪的伪来讲，而是人为的意思。

荀子说的人的本性，是不可学、不可事的先天的本性。

凡不是人天生的，在后天学习来的性情，都叫作“伪”

，也就是人为。

宋代和明代的理学家们，抓住荀子的这个“伪”

字，大做文章，进行攻击，是不对的。

他们说，“平心而论，卿之学原出孔门，在诸子之中最为近正。”

①这个评价应该说是比较公正的0

至此，历史上对荀子的不公平评价是不是就有了一个正确的结论？

不然，《四库全书》的学者对荀子的评价还不算是结论。

到清代末年，以康有为、梁启超、谭嗣同为主将的维新派，对荀子的评价不但没有沿着《四库全书》学者的公正评价继续下去，反而又把荀子作为口诛笔伐的主要目标。

谭嗣同在他的《仁学》中这样评价荀子：“二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。”

乡愿是什么？乡愿是言行不符，伪善欺世的伪君子。

孔子把乡愿叫作“德之贼也”

13。

为什么康有为、梁启超、谭嗣同为主将的维新派，要把荀子作为批判的主要目标呢？

十九世纪末，民族危机严重，变法图存成为时代的迫切要求。

维新派想学习日本，反对封建制度，推行民主制度。

但是，他们以光绪皇帝为后台来倡导反对封建专制。

封建制度本是维护皇权的，背靠着皇帝反对封建，改良政治，这种改良能行得通吗？

所以，他们不敢公开同封建正统思想对立，彻底反封建，想出来一个办法，叫作“托古改制”

。

他们把孔子打扮成主张变革的先师，目的是借孔子的权威减少变法的阻力。

改良政治，反对封建，拿谁来做批判对象呢？他们就拿一向不被官方尊崇的荀子做祀子，用批判荀子来批判封建君主专制制度和封建专制思想。

这样，在维新派的眼中荀子就成为阻碍中华民族发展的最可恨的罪人。