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第三十四章 好事多磨（第1页）

学过龙爪手，已经到了傍晚，早有人安排好了饭食，有人领他去禅房休息，还有一个年轻的和尚唤作无觉的在隔壁的禅房待命，随时听伺他的调遣，这显是对他非常尊重。

吴克想起此次过来的另一个目的，便想要去抄经书。

但又怕表现得太过急切惹人怀疑，便又坐下。

思量了一会又觉得自己本就是为了抄书来的，估计大苦师傅早有提及，这般犹豫才是不对。

他这边患得患失，还拿不定主意，早有年轻僧人将经书、纸和笔送来，以供他抄录。

那些经书足有十多本，吴克拿过书来看，发现却是一部《相应阿笈摩》、一部《佛说能断金刚般若蜜多经》，还有一部唤作《大乘入楞伽经》的。

《相应阿含经》是禅修的经典，文章精简杂录，超过一千三百多篇经文，包含：“五阴诵”

、“六入处诵”

、“杂阴诵”

、“道品诵”

等。

后被译者失译，误为杂部，故译为《杂阿含经》，流传甚广。

少林寺却有唐朝玄奘和尚所译版本，唤作《相应阿笈摩》。

而《金刚经》以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜多经》流传最广，但是少林寺却藏有唐朝时义净和尚所译版本《佛说能断金刚般若蜜多经》，寺中多有高僧修习。

《楞伽经》共有四种汉文译本，其时尚存三种。

一是刘宋时那跋陀罗所译，名曰《楞伽阿跋多罗宝经》，共有四卷，世称《四卷楞伽》。

二是元魏时菩提流支译，名曰《入楞伽经》共有十卷，世称《十卷楞伽》。

三是唐朝宝叉难陀所译，名曰《大乘入楞伽经》，共有七卷，世称《七卷楞伽》。

这三种译本之中，七卷楞伽最为明畅易晓，所以少林寺僧人才为他选了这套。

其实这般选择，经过了颇多考量。

毕竟少林众僧对他的佛学修为并不了解，而且许多经卷流布天下，所在都有，并非不传秘籍，为何要到少林寺来抄写？所以给他所选的佛经有难有易，有通俗有经典，便是他对佛学一窍不通也能多少能得些益处。

吴克不知这些，自是将一卷《大乘入楞伽经》拿过，心道莫非这就是那《楞伽经》吗？

当下打开观看。

见里面写着，

如是我闻：一时，佛住大海滨摩罗耶山顶楞伽城中，与大比丘众及大菩萨众俱。

其诸菩萨摩诃萨，悉已通达五法、三性、诸识、无我，善知境界自心现义，游戏无量自在三昧神通诸力，随众生心现种种形方便调伏，一切诸佛手灌其顶，皆从种种诸佛国土而来此会。

大慧菩萨摩诃萨为其上首。

再多翻几页，却见：

一切法空。

无生无二。

离自性相。

我等及余诸菩萨众。

觉悟是空。

无生无二。

离自性相已。

离有无妄想。

疾得阿耨多罗三藐三菩提。

虽然全是汉字，字他也都认得，但是却根本不解其意。

楞伽中所记，乃如来佛在楞伽岛上说法的要旨，明心见性，宣说大乘佛法。

“阿耨多罗三藐三菩提”