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526章 五石散（第2页）

由此可见，魏晋名士们或暴躁或口发狂言的狂傲风范，是与服药有一定关系的，并非全都纯出自然。

由于在服药之后除行散以外，尚要饮以温酒来借酒力发散药性，于是魏晋名士大多好酒，两汉魏晋时，当面言及对方长辈的名讳是非常犯忌而且无礼的事情。

桓玄也曾手握重兵雄镇一方，此刻虽然失势，但也不可轻侮。

那王忱估计吃了药再喝了酒以后，便假装神志有点不大清醒，当面屡犯桓温名讳，但是也因他服石之故，桓玄此刻就可以不以为仵，反为对方开解，这样自己不会丢面子，还阻止了他继续攻击自己。

这从另一面说明，在当时那此服药以后所做的不合常理甚至是极其无礼的举动，通常是会被人谅解，甚至被推许为名士风范的。

其实现代很多人对于五石散的认识有误区，把五石散描述成了毒药，有百害而无一利。

所以现代人谈起五石散来，还谈虎色变。

，认为是毒药。

其实用的好，五石散何尝不是神药呢？所以五石散之祸，错不在仲景，而在于不懂医理的人们。

五石散药性很猛烈，一般吃完后，要吃寒食，来中和〖体〗内的热性，不然身体承受不住。

但是这个热劲过去以后，身体往往开始发凉，这个时候就不能服用热食物，跟多穿衣服，因为出危险。

因为这个药物药性特别剧烈，只有凉性的食物才能中和。

本来这个方子也不是给正常人吃的，是给体质非常虚寒的人吃的，正常人吃这个很难承受住这种热力的。

猛烈之方是毒药也是良药，看医生的具体运用了。

现在来说，善于用五石散的中医基本没有了，有也特别少。

我认为五石散是很好的方子，需要重新定义，要把一些历史学家对于五石散错误的看法指正过来。

比如紫石英笔者就常有，针对妇女胞宫之寒症，效果非常好，矿石类的药性往往力度比较足，并且持久性好，这点是草药难以比拟的。

还有石钟乳治疗虚喘，效果也很好。

硫磺，性猛，针对一些虚寒证，效果很明显。

其实中药不但包括草药，也包括矿物药的，药性各有不同，轻重，猛烈程度，持久力，寒热，补泻各异，如何运用，这就是中医本身的责任了。

而行外人不懂其中奥妙，随意批判的作法也是非常浅薄的认识，这里包括一些名人对于中医都有误解，而名人的误解对于中医的伤害也最大，因为很多人都说名人的追随者，名人说什么，他们就信什么。

所以最应该重视自己行为的，恰恰是名人，你的一言一行都会造成的很大的影响，对于自身并不了解的事物，不要随意批判。

纵观五四新文化〖运〗动的很多名人，都对中医造成了伤害，中医今天的没落，他们也有责任。

笔者经常跑偏，刚才议论张仲景为何被后世尊称为医圣，却不知不觉跑到五石散话题上来了。

张仲景，《后汉书》无传，其事迹始见于《宋校伤寒论序》引唐代甘伯宗《名医录》：“南阳人，名机，仲景乃其字也。

举孝廉，官至长沙太守，始受术于同郡张伯祖。

时人言，识用精微过其师。

所著论，其言精而奥：其法简而详，非浅闻寡见者所能及。”

张仲景被后世尊为医圣的原因那就是留下的著作了，他留下的著作教化了后世无数的中医，没有任何一本医书能够在它之上，他的贡献当之无愧为医圣。

笔者比较诧异的是，一般老百姓知道华佗，知道扁鸠，知道李时珍，却很多人不知道张仲景，这真是悲哀啊。

连医圣都不知道，怎么能说出去自己是一个〖中〗国人啊，连自己祖国的医圣人都不知道是谁，这是何等的悲哀。

我们作为华夏子孙，医生上，首先要知道的就是医圣张仲景，他给我们带来的恩惠，有了他的著作，后世才出现了无数的名医，才给华夏民族解决了无数的病症，救活了无数的病人，中华民族从汉朝以后延续至今，医圣张仲景做了很大贡献，我们却连这样的一个伟大之人都记不住，这不是悲哀么？李时珍的贡献怎么能跟张仲景的贡献相提并论呢？李时珍写的是药书，为后世整理了中药的数量，产地，还有一些药性之类的，这是他的贡献。

这个跟中医的核心跟灵魂的伤寒论根本无法相提并论的。

我觉得从小学的课本上就应该加强学生对张仲景的了解了，中医就一个医圣，名额给了张仲景，为啥不给别的中医？这个问题大家想过没有，这个圣是最大的，最尊重的词语，在古代来说。

伤寒论金贵要略的贡献，让现在的中医还在学习专研其中的奥秘，甚至就算一生当中能领悟几个方子的运用都足以成为一代名医了。

而我们很多人却见宝而不识，天天喊着中西医结合，天天搞什么中医现代化，又或者随意评价中医，作为我的读者，你们应该深思了。