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6礼仪制度（第3页）

如果你出于混饭，或是混个面熟等不可详述的目的，跑去给一个不太熟悉的逝者磕头，你为表悲痛，应景嚎嚎大哭，一边痛哭一边疾述：“上天不厚，天妒英才，某某某你怎么突然就……”

，等等，这时候你要先收起你那浅显的悲痛，然后小声的问问旁人，逝者生前何职，有无封爵。

在当时，礼法规定：

天子死称为“驾崩”

；

诸侯死称为“薨”

；

卿大夫死称为“卒”

；

士死称为“不禄”

；

平民、奴隶死称为“去世”

，或是“死”

。

搞清楚逝者生前为卿大夫，你捡起刚才的悲痛，继续一边痛哭一边疾述：“上天不厚，天妒英才，某某某你怎么突然就卒了呢。”

家属很满意，皆大欢喜，前厅入座吃流水席。

好险。

如果搞错了，轻则被人打一顿丢出来，重则押进官府接受改造。

《论语》曰过：“不学礼，无以立。”

礼法繁文缛节，名堂级多，有籍礼、冠礼、大搜礼、乡饮酒礼、乡射礼、朝礼、聘礼、祭礼、婚礼、丧礼等等，其内容十分丰富，所涉及的范围非常广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响。

流传后世的礼仪，如冠礼（成人礼）、酒礼（酒文化）、聘礼、婚礼、丧礼等，抛弃了为剥削阶级服务的礼仪规范，与古代的礼仪已有很大差别，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，成为我们华夏文明的一部分，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”

。

礼为国家的制度，仪为国家的法制。

礼仪是指等级秩序，到现在经常有人将此成语误用，误解为讲究礼貌的国家，扶老太太起来就以礼仪之邦国民自诩，那是错误的，扶老太太只是美德而已。

“礼”

强调的是“别”

，即所谓“尊尊”

，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序。

就是因为礼仪的存在，阶级观念的根深蒂固，中华文明才一直不曾消亡。

下面说说乐。

早在部落时期，中国的古代人民就发明了诸如骨笛等乐器，还创造了音律，为音乐的出现作出了巨大贡献。

到了商朝，乐作为祭祀时必不可少的一部分出现在了历史的舞台，贵族之间也开始盛行音乐。

到了周朝，周公为了巩固统治，从礼巩固阶级分化，控制人们的思想和舆论，从根本上奠定了中国的阶级区分。

“礼之所及，乐必从之”

，相应的，乐则被升华成了一种待遇，对于不同阶级有着不同的待遇，等级高的听世界名曲，等级低的听小苹果，也是为了更好的宣传和巩固阶级统治。